《诗经·菁菁者莪》以菁菁者莪起兴，展示了一幅萝蒿满地、青绿茂盛的春天胜景，一淑女与一少男相见，取得男人厚赐后满心欢喜。一个夸姣动听的爱情故事被描绘得引人入胜、夸姣无限。

　　其间，“既见正人，锡我百朋”，说的是见到心上人的“我”很快乐（送了“我”不少钱）。“朋”，是我国最早的钱银计量单位。夏商时期，贝壳开端广为人们承受，渐渐的变成为商品交换时的首要前言和王室恩赐品。人们把十枚贝壳串在一起，称为一朋，“百朋”即百串钱，比方有许多金钱。诗篇中的“锡我百朋”，是我国最早反映钱货的诗词。

　　《诗经》中反映钱货的还有《氓》。《卫风·氓》叙述了一位女子从两小无猜、求婚爱情、两心相许、成婚度日，到男人变心、当机立断的全过程，是一位弃妇、怨妇的悲愤表达。其间首句“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，是说老实的农家小伙，怀有布疋来换丝。当然，此处并非真来换丝，而是找此托言来有求于“我”。古时，“布”用麻织成，用以遮体御寒。西周时期，因为生产力的开展和商品交换的频频，流转于商场的钱银除贝以外，“布”也开端被用作价格付出的手法。

　　“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰，侧身东望涕沾翰。佳人赠我金错刀，何故报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。”这是科圣张衡在河间（今河北沧州）任职时作的《四愁诗》。其间的“佳人”，比方的是正人，“金错刀”则指的是金错钱刀，实为一种钱银。

　　“金错刀”有两种状况，一是指黄金镶嵌刀环或刀柄的装饰品，即佩刀；二是指王莽铸的特大钱币，名“一刀平五千”，即错金（用黄金镶嵌文字）的刀币，故叫金错刀。其形状独异，像一把现代的钥匙，头为圆形，身为刀形，“一刀”二字用黄金镶嵌而成，是中国古代数额最大的钱币。诗圣杜甫的“金错囊从罄，银壶酒易赊”和韩愈的“尔持金错刀，不入鹅眼贯”名篇中的“金错”和“金错刀”，指的都是金错刀钱。

　　刘禹锡《蜀先主庙》写道，“天地英雄气，千秋尚傲然，势分三足鼎，业夏五铢钱”，其间的“业复五珠钱”，指的则是汉武帝元狩五年(公元前118年）铸的五铢钱。这儿，刘禹锡以光武帝康复五铢钱的史实，赞喻刘备意欲复兴汉室。

　　诗仙李白《南都行》：“南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽闤”中的“白水真人”，是指光武帝刘秀。刘秀生于南阳郡舂陵白水乡，并起事于南阳白水河畔。“真人”是说，刘秀是道教所说的修行得道之人。而“白水真人”意指刘秀乃起于白水的真龙天子。王莽兴铸的“货泉”钱中的货泉二字，拆开来读便是“白水真人”。刘秀以此为“授命”，不光不不准王莽兴铸的“货泉”，反而在即位之后沿用了十六年。因而，“白水真人”虽指刘秀，实则也代指“货泉”钱币。

　　宋代诗人黄庭坚诗《戏呈孔毅父》中，有“管城子无食肉相，孔方兄有断交书”；明时袁宏道《读钱神论》中，有“古时孔方比阿兄，今天阿兄胜阿父”，其间的“孔方兄”即指外圆内方的铜钱。这是因为，秦始皇削平诸侯之后通行“秦半两”，奠定了我国各朝代铜钱的基本形式，直至清朝末年刚才废止运用，共运用了两千多年。期间，不管铜钱的铜质怎么不同、巨细怎么纷歧，钱币都是内方外圆。

　　关于“内方外圆”，除了“天圆地方”观外，还有一个有用原因：人们为了让铜钱规整油滑，便于运用，钱币铸成后还要用锉刀修整。一枚一枚修锉，不只不方便并且很费工夫。铸钱工匠就在铜钱的中心开一个小孔，把百十来个钱币穿在一根棍子上，一刀锉下去，百十枚铜钱的外缘全都锉到了。后来发现，加工时钱币会滚动，有的锉到，有的锉不到。他们这才把钱孔做成方形的，用以固定。

　　“爱酒苦无孔方兄，寻春奈有主人家。未容黄蜂变成蜜，已怕恶雨不容花。云间明月无可揽，海中蟠桃良未涯。空名误人不得脱，黑发减来那得加。”北宋诗人张耒作的《和无咎》中，也有关于金钱的精彩表述，“孔方兄”便代指钱币。“爱酒苦无孔方兄”说的是，西晋有个名叫王衍的自命清高之人，历来不提“钱”字。他妻子郭氏，曾多次设法逗他说“钱”，都没有成功。一天晚上，郭氏趁王衍睡熟，让女仆悄然用一串串的铜钱，把他的床围起来。她认为待他醒来下床，必定能说出“钱”字。成果第二天早晨，王衍见此情形，就把女仆唤来，指着床前的钱说：“举却孔方兄（拿走这样的一个东西）。”

　　“孔方兄”是六朝和唐代的常用语，相当于现代汉语的“这样的一个东西”。因为这故事，“孔方兄”从此成了“钱”的别号，并带有轻视的意味。

　　“钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆……亲爱如兄，字曰‘孔方’。失之则贫弱，得之则富足。无翼而飞，无足而走……钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而缺乏……”古代诗文中，关于钱的表述还有许多许多，值得细品。